[ في جُعْبَتِي جَسدُ القَضيَّة.. موسُوعة بيت المَقدس على الجَوال ]

وحَدّث..

أنَّ شَوارعَ القُدس قَد ضَجّتْ حَنينًا

لِلفاتِحِينَ وصيحَاتِ اللهُ أكبر!

وحدِّث..

أنَّ الجَنِينَ في رحِم أمِّه قدْ لبسَ ثَوبَ

الشَهادَة وإلى جنانِ النعيمِ غادر!

وحدِّث..

أنَّ القلبَ أرهقَ صبرَه بعدٌ وحبٌّ واشتياقْ

وأنَّ قُدسِي لا زَال يَنبتُ من أرضِه الثَمر!

وحدِّث.. بهذه البُشرى:

تُقدّم “الحَملة الأهليَّة لاحتفالِيَّة القُدس عاصِمة الثَقافة العَربيَّة لعام 2009“، وبالتَعاون مَع مَوقع “المُلتقَى” وموقع “يوم القُدس العالمي على الإنترنت“:

|| مَوسُوعة بَيت المَقدس عَلى الجَوال ||

والتِي تَحوي عَلى عدَّة تَصنيفَات أهمُّها:

لقراءة المزيد »

تعريف العلمانية:

العلمانية هي فلسفة مبنية على إقامة دنيا بلا دين، وعلم بلا دين، وواقع بلا دين، ومدنية بلا دين، وتعليم بلا دين، وحياة اجتماعية بلا دين.. إنها الحياة بلا دين مهيمن، وليس للدين في عالمها ولا حتى استشارة، فهو مَنْحِيٌّ عن السلطة، معزولٌ عن صنع القرار والتشريعات. فالقرار في عالم العلمانية هو للعقل النسبي اللا ديني، والهيمنة فيها إنما هي للفلسفة المتحللة من الدين المناقضة له، وهي فلسفة لا أخلاقية لها هوى مستقل عن القيم السماوية، منفلت منها، منطلق بعيداً عنها. فلسفة زعمت أنها هي القادرة على كل شيء وليس الله سبحانه وتعالى، وأن الإنسان استرد كماله المفقود من الإله وذلك بعزل الإله عن الحياة وتشريعاتها وقيمها.

أصل التسمية:

كلمة العلمانية هي ترجمة خاطئة لكلمة (Secularism) في الإنجليزية، وهي كلمة لا صلة لها بـ”العلم”.. والترجمة الصحيحة لمفهوم العلمانية هي (اللا دينية) أو (الدنيوية). تقول دائرة المعارف البريطانية: Secularism هي حركة اجتماعية تهدف إلى صرف الناس وتوجيهم من الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بهذه الدنيا وحدها. وكما يقول المختصون فقد ظل الاتجاه إلى الـ (Secularism) اللادينية يتطور باستمرار خلال التاريخ الحديث كله، باعتبارها حركة مضادة للدين ومضادة للمسيحية صنعت عالماً مستقلاً عن الله، ولا تعطي أية أهمية للشريعة السماوية، ولا الأخلاق الإيمانية، ولا القيم الدينية.

العلمانية في الغرب:

الغرب يتحدث دائما عن العلمانية كثورة على فساد الكنيسة التي حرّفت الدين السماوي وأعطت لنفسها سطوة كبيرة وسيطرة على جوانب الحياة في أوربا. ولكن العلمانية كهنوت أبشع من كهنوت الكنيسة يغيّر العقول، ويسكر النفوس، ويغيّر توجهات الإنسان وميوله وأفكاره وخواطره وأحواله وواقعه ومواقفه وإرادته، حتى أنه لم يبقَ للإنسان في الغرب والمؤمن بالعلمانية والخاضع لتصوراتها وواقعها نزر يسير من الحق يمكن أن يضيء له الطريق ولو شبراً واحداً أمامه، اللهم إلا أن يتفكر الإنسان في آيات الله فيؤمن فيعمّ النور في ساحته أينما حلّ!

لقراءة المزيد »

هَذِهِ وَقفَةُ تأملٍ يحتاجها كُلُ من يمضي في درب الحياة، وكم نتوق إلى أمثالها..

فساعات الغفلةِ قد تُسطّر في القلوب بعض الكلم، وقد ترسم جراحاً تقِفُ عقباتٍ في الطريق، ولِكنّ لحظة إيمانٍ ستوقظ ذاك القلب الغافل، وتداوي الأفئدة المكلومة..

وما أقساه من ألم يستشعره من يُستهزأ به لإلتزامه بتعاليم دينه واقتدائه بالحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في دقائق حياته وسلوكه وتصرفه؟! فيشعر بضيق وكأن سحابة سوداء تكتنفه؟

ألم يسخر بعض الغافلين من فعل المؤمنين، واستهزأوا بمن يقول حلال وحرام وقد أطلقوا لأنفسهم العنان بدعوى الحرية بلا قيود من شرع أو دين، فيقولوها بأسذج أسلوب تهكم، يحتقرون شعائر ديننا ومبادئه، نعم والله يتركون حرقة أليمة حتى تكاد الأعين أن تذرف دموعاً، دموع الحرقة على الإسلام أن يناله السفهاء بسوء، وأن يفسح الطريق لأمثال هؤلاء، وتُنصب لهم الأعلام

فغدا المسلم في دنياه غريباً، غريب اللباس والحديث والفكر والفعل، غريب الغاية وغريب الوسيلة..

لقراءة المزيد »

الشّتَاء ..

الوَحِيدُ الذّي يَجعَلُنِي أكَادُ أبكِي عِندَمَا أتَوضّأ لِصَلَاةِ الفَجر وَأفكّر بِالتّيَمُم حِين أسمَعُ تَكَسّرَ يَدَاي تَحتَ بُرُودَةِ المَاء!!..

لَا أدرِي حَقًّا كَم مَرّةً اقتَرَبتُ مِن المِدفَأةِ لِأتَأكّد أنّهَا تَعمَل !!

أعُودُ مُرتَعِدَةً إلَى كَومَةِ المِلَفّات بِخطوَاتٍ مُرتَعِشَةٍ كَأنّمَا أُجلَد بِأسيَاطٍ مِن بَردٍ قَاسٍ ..

اقْتَرَبتُ مِن النّافِذَةِ وَأزَحتُ السّتائِر الثّقِيلَة عَنهَا، النّافِذَة ذَاتُهَا التِي كَانت تُهدِينِي نَسمَاتٍ بَارِدَةٍ صَيفًا عِندَما يُغِيظُنِي جِهازُ التّكِييف المُعطّل ..

وَاستَغرَقتُ فِي التّفكِير!!..

:

لَازَالوا مُتَمَثّلِين أمَام نَاظِريّ كَشَرِيطٍ مُهتَرِئ يَهوَى تِكرَار المَشهَد نفسه ..

لَا زِلتُ أستَغفِرُ الله كُلّما اجتَاحَت تَفَاصِيلُ اللّقَاءَاتِ الحَزِينَة ذَاكِرتِي..

ثُمّ يَسرِي مِنّي دَمعٌ التَحَفَ السّوادَ يَستَصرِخُ وَجَعًا وَيَتَعَلّقُ عَلى خَاصِرَة خَدّي!

لقراءة المزيد »

[ .. تَخْلِيدُ أثَر .. ]

السّلَام عَليكُم وَرحمَةُ الله وَبرَكاتُه ..

بِاسمِك اللّهُم ..||~

نُزجِي تَحَايَانَا غَيثًا عَذبًا .. نَمُدّ أكُفّ دَعوَاتِنَا لِتُصَافِح ضَفائِر السّحَاب ..

نَركُض صَوب نَسمَات الحُلمِ الدّافِئ .. نُرَدّد آيَاتِ صُبحٍ جَمِيل هَاطِل ..

هَا هِي ذِي الأمَانِي الطّوالُ تَتَأرجَحُ بَين الغُيُومِ المَاطِرَة !!..

تَروِي الْأرْضَ العَطشَى المُتلَهّفَةً لمَزِيدٍ مِن الطّل لِتَتَبَاهَى بِندَاهَا ..

هَاهِي ذِي ” مَوسُوعَةُ المَرئِيّات ” ..

فَجرُ الرّحمَةِ المُطِلّ عَلى سَنَابِل الخَيرِ بِغَابَاتِ اليُوتيوب ..

يَمنحُهَا الأمَل لِتَتنَفّس الحَيَاة بَين أشواكِ الغِوايَة وَظَمَأ الشّهْوَةِ وَسَرابِ الخُبثِ بِالمِسَاحَاتِ الكَئِيبَة ..

مِصبَاح الضّوءِ يُنهِلُ عَلينَا بَركَاتِ تُزهِرُ لَهَا الذّاكِرَة وَتتَجَمّل بِهَا الأفكَار وَتَخْشَعُ لَها الأروَاحُ المُختَنِقَة لِتَرتَعِشَ..

شَهَقَاتَ إيمَان وَهُدَى ..!!

[ .. موسُوعَة المرئِيّات .. ]

قَناةٌ وَاسِعَةُ المَواضِيع وَمَحطّة عُبورٍ تُقَدّم نَموذَجًا رَائِعًا فِي التّفانِي وَالتّضحِيّة لِإيصَال كَلمَة الحَق، بِمُحاضَراتِها الفِكرِيّة وَالدّينِيّة تَعمل لِرفعِ الوَعي لَدَى العَابِرين وَتُعزّزُ الجَانِب الْإيمَانِي وَالدّينِي..

كَانت فِكرَةً وَها هِي ذِي تُضحِي وَاقِعًا ..

هُو المِيلَاد .. أين تَخطُو المَوسُوعَة أوّلَ مَسِيرَاتِهَا التِي سَتَشُقّها بِعَزمٍ وَأملٍ وإصرَارٍ ..

بِإذنِه عزَ وَعَلا وَجَل ..

اليَوم مَوسُوعَةٌ شَامِلَةٌ وَاسِعَةٌ فِي رَابِطٍ وَاحِدٍ ..

سَهلٌ الوُصُول إلَيهَا وَالرّجُوع فِي أي وَقتٍ لَها ..

لقراءة المزيد »

الحمد لله الذي جعلنا على ملة إبراهيم وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كم تهفو النفوس لحج بيت الله الحرام وإتمام الركن الخامس من أركان الإسلام، والشوق إليه إنما ينبعث بعد الفهم والتحقيق بأن البيت بيت الله عز وجل، فقاصده قاصد الى الله عز وجل وزائر له، فالشوق إليه سبحانه يشوقه إلى أسباب اللقاء لا محالة، ومنها:

رد المظالم والتوبة الخالصة لله تعالى عن جملة المعاصي وكتابة الوصية للأولاد والأهل… فيقطع العلائق لسفر الحج وليتذكر قطع العلائق لسفر الآخرة، فإن ذلك بين يديه على القرب، وما يقدمه من هذا السفر طمع في تيسير ذلك السفر.

وإن التفكر في الحج وما فيه من عبادات ليذكّر بالآخرة وما فيها..

لقراءة المزيد »